Ulianza ushindani baina ya watukufu na mujtahidina kwa ajili ya kupata khumus, na kwa ajili hii alianza kila mmoja kati yao kupunguza kiasi kinachotakiwa kuchukuliwa kutoka watu mpaka watu wawe wengi kwake kuliko mwezake, wakajiwekea njia za kishetani, mtu mmoja alikuja kwa Asayid Asaysataniy akasema kumwambia :
Hakika haki ya khumus ninayo takiwa kutowa ni milioni tano .nami nataka kutoa nusu ya kiwango hicho yani milioni mbili na nusu,akamwambia Asayid Asistaniy: lete hiyo milioni mbili na nusu, akampa Asistaniy akazipokea, kisha akamwambia : nimekupa wewe - yaani syyid Asistaniy akampa yule bwana alieleta zile hela - yule mtu akaichukua kisha, akasema Asistaniy: rejesha tena kwangu hizo hela yule mtu akampa tena, Asistaniy akamwambia sasa imekua mkusanyiko wake milioni tano dhima yako imeishaondoka katika khumsi, mabwana wakubwa wengine walipoyaona hayo wakafanya hivyo hivyo bali wakavumbua njia nyingine,ili watu waende kutowa khumsi kwao na yakawa ni mashindano kati ya mabwana wakubwa kwa ajili ya kupata khumsi , na ikawa kiwango cha khumus kinafanana na biashara ya kupunguziana ,matajiri wengi wakawa wanaitowa khumsi kwa anae chukua kiasi kidogo .
Na mkuu wa chuo cha Najaf alipoona kuwa mashindano yamekuwa makubwa na kiwango kinacho ingia kwake ni kidogo, alitowa fatwa yake inayokataza kupewa khumsi mtu yoyote kati ya watukufu, bali haitolewi isipokua kwa watu maalumu, nae anafungu kubwa au mawakala wake alio wasambaza maeneo mbalimbali.
Na baada ya kuzipokea
Amesema Amirul muuminin (Alayhis Salaam) wema ulioje kwa wenye kujitenga na dunia na wakiwa na raghba ya akhera, basi hao ndio walioifanya ardhi vitanda na mchanga wake kuwa ni godoro na maji yake kuwa ndio manukato na Qur-aan ni alama yao , na dua ndio nguo yao, kisha wakaikopa dunia kwa mfumo wa masihi……. Hakika Daudi (Alayhis Salaam) alisimama mfano wa saa hii ya usiku , na akasema hakika ya saa hiii hatoomba mja isipokua hujibiwa , isipokuwa awe Ahara u ayfa au Shartiya .[ Nahjul Balagha 4/24] hebu linganisha kati ya maneno ya Amirilul muuminin na hali za watukufu wa kishia na hukumu wewe mwenyewe , hakika maelezo haya na mengineyo ni katika maelezo matukufu ambayo hayana kasoro yoyote mbele ya mabwana wakubwa na wanazuoni wa kishia , lakini maisha ya fahari na raha na yafahari ambayo wanayaishi yamewasahaulisha juhudi ya amiril-mumini na yakawafanya vipofu wasiweze kuzingatia maneno yake na kushikamana na maana ya maneno hayo.
Hakika asshar ni yule anayechukua kodi ya sehemu ya kumi katika